重要講話 神化個人

中國是個人治社會，繼承了不少封建殘餘，因而有把領導人神化的傳統。最高領導人被神化已造成多大浩劫？毛澤東是神，比歷代封建皇帝被神化更要高千百倍，除了“萬萬歲、萬萬歲＂的叫喊外，還發明了他的話“一句頂一萬句＂。對他的話“理解的執行，不理解的也要執行＂。他的錯誤指示，萬民遭殃。

但神化在改革開放以後有沒有減弱和消除了呢？沒有！至今最高領導人群體仍被神化。他們的一舉一動，比如去看一齣戲，都要上第一官報＜人民日報＞的頭版。莫言得諾貝爾文學獎，消息只能刊在＜人民日報＞內頁第14版。只有李長春發了賀信，這條消息才能上官報首頁。至於最高領導人群體他們的講話，都是“重要講話＂。甚至有些值得商榷的言論也被當作金科玉律。人總有犯錯誤的時候，哪能有最高領導人的話便句句正確？

比如有大人物說要“築牢抵禦＂外來的“錯誤思想＂。思想怎能“築牢抵禦＂的？世界潮流，浩浩蕩蕩，沛然而不可抵禦，只有用思想對思想，您的思想正確，受到群眾擁護，便能抵禦錯誤思想。蔣介石當年如何千方百計“築牢抵禦＂共產主義思想，不僅“築牢＂，而且趕盡殺絕，還不是被趕出大陸，偏安一隅？

又如提倡這個“不＂那個“不＂，不可做的事情，應該經過實踐的檢驗，不是下個“不＂的禁令就可奏效的。

至於批判“普世價值＂，更是把階級觀點絶對化。世上怎麼沒有普世價值？馬克思主義就主張普世價值，他的學說就是繼承了資產階級思想家倡議的普世價值思想成果。他把“每個人的全面而自由的發展＂作為共產主義的基本原則。民主自由，難道不是普世價值？馬克思說，“自由是全部精神存在的人的本質＂。同樣，恩格斯在領導第二國際的時候，也着重指出，爭取民主，是戰鬥的無產階級的首要任務之一。毛澤東在《論聯合政府》一文中也指出“沒有人民的自由，没有人民的民主政治，能够統一麼？”

共產主義就是實現民主自由

＜共產黨宣言＞產生在資本主義興起、殘酷的階級剝削以積累資本的時期，但它仍然聲言“共產主義並不剝奪任何人佔有社會產品的權力，它只剝奪利用這種佔有去奴役他人勞動的權力＂。

其實，“共產主義＂這個譯名並不十分恰切，並曾給人歪曲為“共產共妻＂的原始社會的變種。恩格斯早在十九世紀九十年代就說過，共產主義一詞不宜普通使用，因為其含義並不確切。有人認為共產主義反對人的自由，實際上共產主義的目的就是人的解放，實現自由。

歷史上許多共產主義國家，實行的並不是真正的共產主義 ，而是極左的階級鬥爭和專權的統治。蘇聯和東歐的共產主義國家失敗了，中國在改革開放之前的左的嘗試也失敗了。馬克思、恩格斯的共產主義理論被歪曲了、實踐被錯誤路線所糟蹋了，斯大林和毛澤東等所犯的錯誤已受到公開的批判。

今天再把領導人的言論神化，再奉行理解的執行，不理解的也要執行，恐怕仍將會鑄成大錯。

有的人根本沒有讀懂馬克思、恩格斯的書，連毛澤東思想中的正確部分也沒有很好地理解，就嘩哩嘩啦地發議論，並以“重要講話＂的姿態面世，去指導整個意識形態領域。正像毛澤東所曾批評過那樣：“流毒全黨，妨礙革命，傳播出去，禍國殃民＂。

過去中央有“少宣傳個人”的指示

習近平上台以來，雖然也反對一些對領導人過份逢迎的做法，但宣傳部門還是連篇累牘地宣揚中央主要領導人。

中國現在要改變人治的狀況，還有一條漫長的路要走，但應該從改變神化個人的做法做起。打倒“四人幫＂以後，中共中央舉行三中全會，曾正確指出，中央領導同志的個人意見，不要叫“指示＂。1980年7月30日中共中央發出一個“少宣傳個人＂的幾個問題的指示，明確指出：“少宣傳領導人個人的沒有重要意義的活動和講話＂。到了1980年12月5日“中共中央政治局會議通報”，決定撤換華國鋒的最高領導人的職務。當年批評華的一條罪狀，便是他“熱心於製造和接受新的個人迷信＂。

現在看來，“文化大革命＂的慘痛教訓之一，就是在全黨全國中發展了“個人迷信＂，把毛澤東神化為一個無所不曉的神仙，把他隨便講出的一句話，都作為“最高指示＂，連夜敲鑼打鼓地傳達。打倒“四人幫＂以後，在破除“個人迷信”方面，做了一些工作，但由於中國的封建傳統太深，破除得並不徹底。所以今天對於一些大人物的“重要講話＂，誰也不敢公開批評。神化個人的風氣仍然存在，這是不利於百花齊放，百家爭鳴的。

但是在大小領導說了算的風氣下，誰又敢於戳穿這件“皇帝的新衣＂呢。

 

吳康民    電郵﹕hmng@puikiu.edu.hk

本文發表於明報（2013年1月7日）